而且董卓进宫也不换拖鞋了，也不卸武器了，每天雄赳赳气昂昂的，谁都不敢挡他的道，在当时，这些待遇都是皇帝赐给赐给臣子的最高荣誉，董卓呢，他不用别人赐，自己就赐给自己了。
当然这一切都是李陵默许的，否则他一个念头，董卓就得吃不了兜着走！毕竟后者已经是他控制的活傀儡了，生死皆在掌握。
而且这正是他想要的，董卓越肆无忌惮，越遭天怒人怨，后面的事情越好般，他当然知道未来天下大势，但是其他人不知道啊，因此苦也师出无名，不能“滥杀无辜”。
等后面他们蹦出来了，李陵便可借助董卓的手，来剪除这些一心祸乱天下的人，比如袁术、袁绍、益州刘焉、荆州刘表、幽州公孙瓒等等，然后收天下兵权，中兴大汉朝啊。
再之后便是直捣北方，归位华夏一统，并实行秦朝的民族政策，让五胡乱华的事情断绝。
秦朝时，“县主蛮夷曰道”，所谓的道，其实就是秦国的“少数民族自治区”，跟县同级别，治理部族聚居的偏远地区，其主吏不叫县令而称县长。
非但夷道，秦戎杂处的巴蜀地区，也有很多个“道”。道的特点是不对蛮夷部族进行编户齐民，在赋税、徭役上给予一定减免。
比如在巴郡诸道，秦国规定，巴人部族君长每年缴纳二千一十六钱的租，每三年缴一千八百钱的口赋。其民户，每年缴纳质地粗糙的栋布八丈二尺，以及鸡羽三十筐，这是用来制作箭矢的……
比起秦国的编户齐民要缴纳将近一半收成的租赋，已经轻松了不少。
在编户齐民的秦人看来，有些不公平，但这是秦为了顺利统治这些地区，不得已实行的怀柔笼络之策。再者，若是不管当地条件如何，还收和内地一模一样的粮食和铜钱作为租赋，这不是逼着大半人口还在渔猎采集的巴人造反么？
“礼法以时而定，制令各顺其宜”，这就是法家的聪明之处。不过，世人看待事物，都是不患寡而患不均，有利自然有弊。
而秦朝的民族政策其实是外柔内刚的，那便是在户籍制度上做文章。在户籍上，少数民族有夏、真的区别。专门管理道上蛮夷的《属邦律》律文上有这么一段法律答问:
“真臣邦君长有罪，应判处耐刑者，可使以钱赎罪。”
又问，什么叫“真”？
答:臣属于秦的臣邦蛮夷父母生子，称为真。
什么叫“夏子”？
答:父为秦人，母为臣邦蛮夷，其子称为夏子。父为臣邦蛮夷，母亲是秦人，其子也称为夏子……
可以这么理解，“真”就是少数民族户口，“夏子”就是秦人户口。
有趣的是，秦国规定，只有父母同为少数民族，生下的孩子才是少数民族户口。而不管父亲还是母亲，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是少数民族，只能是秦人户口。
这项制度便是李陵要效仿的制度！秦国当时是怎么做的？就拿巴蜀之地来说，他们往巴地移民，鼓励当地巴人君长世尚秦女，秦人的戍卒流放犯也被鼓励迎娶巴女。
这项措施结合《属邦律》里不同族属成婚生娃如何落户的规定，势必产生一个必然结果:真正的巴人越来越少，秦巴混血，却被认为是秦人的当地人越来越多。
最典型的例子就是:数十年过去了，原本全是巴人，极少秦人的枳道，通婚数代后，如今已有大半人口是编户齐民的秦人，顺利改道为县。
巴人君长们也在秦女母亲，妻子的影响下，渐渐被同化为秦人！这个点子，据说是张仪随司马错征服巴郡后想出来的！
从这细节规定上，便能看出张仪的智慧眼光，甩了后世某些民族政策十条街。既有怀柔减免之策让巴人诸部臣服于秦，又能将巴人上层同化，润物无声间改变当地秦人巴人的人口比例。
跟只要祖辈父辈有一个少数民族户口，孙辈就能改汉为少，以求获得那点蝇头小利的政策相比，孰优孰劣?
这或许就是秦人征服巴蜀，将这两处永久纳入华夏版图的成功原因吧。
董卓抖起来了，自己手下的人当然也跟着抖起来了，但他的手下都是西凉出身，始终还是没文化的多，识字的少。
李儒就劝他“擢用名流，以收人望，因荐蔡邕之才”。
那么蔡邕会听命吗？要知道董卓现在的名声臭不可闻啊，他蔡邕可是大儒，要是他服软从了，那他的名声也臭了！
事实上“卓命徵之，邕不赴。”
直到“卓怒，使人谓邕曰：‘如不来，当灭汝族。’”因此“邕惧，只得应命而至。”
之后呢，“卓见邕大喜，一月三迁其官，拜为侍中，甚见亲厚”，如果就这样了，那蔡邕也就玩完了。历史上他就在董卓败亡之后，身死道消了。
当然，那时候王允当权，杀之的理由是蔡邕哭董卓，这等于是打他们脸啊，董卓那是天怒人怨恨不能生食其肉的恶魔，你竟然去为他哭丧，自然蔡邕没有好果子吃。
当然，即便不是如此，以蔡邕投靠董卓，并被后者“一月三迁其官，拜为侍中，甚见亲厚”，那也不会有好果子吃的！
他和董卓走的太近了，不管开始是不是屈于董卓的淫威之下！
“哎，看来，必须得拯救蔡邕这老头了，谁让他有个好女儿呢！”李陵眼看历史按部就班的发生着，他不忍唐姬的闺蜜好姐妹蔡琰家里大祸临头。
再说，不看