这个时代的商贾，基本说学问也算不错，他们的对四书五经的理解，或许不如大儒，不过冉明意思，多少有点明白了。
张询道“殿下，询知道，这子贡，复姓端木，春秋末年卫国人，字子贡（古同子赣）。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，在孔门十哲中以言语闻名。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。”
“不错，不错，倒也知道啊！”冉明反问道：“你们既然知道，应该知道这子贡，也是商贾，为何他不仅没有被人鄙视，反而尊敬有佳？”
冉明的话，可把众人问住了！
冉明的话，让众商贾心里掀起惊天骇浪。本身就是一个特殊的群体，他们庞大的财富和社会资源，却没有与其身体相符合的政治地位。说句不好听的话，商贾的名声，甚至不如老农。
当然，这是有特定历史因素的。
最初单指商朝遗民，为了消除商朝的历史痕迹，周王除了对商朝的贵族集中于一处严加管束外，还不准商朝遗民拥有土地，穿丝绸衣服，当官和拥有社会地位，而且对其善于经商的商遗民也基本限制其自由，并只准许其继续经商。
久而久之，商人这个群体成为整个社会唾弃的对象。
商人虽然拥有大量的财富，在整个封建时代，却无法拥有自己的政治地位，哪怕是贫穷的平民，拥有的政治地位也比商人要高。特殊的生存环境，也让商人有一个极度的愤恨的心理，他们为富不仁，或是贪婪无度，自私自利，反正，商人就是一个让人唾弃的对象，就是一个让人鄙视的人群。
在封建时代，就算是皇帝，其实很多时候也身不由已，皇帝王恩宠一家一姓商贾，不会受到以士族阶级的反对，可是一旦集体提高商人的地位，就会得到士族集体的抵制。冉明知道，在科举制度没有完善之前，士族只能削弱，而不能消灭。
而且这个时期极度贪婪的商贾，并不符合魏国的利益。
符合魏国利益的商贾，不仅要在经济领域有杰出的贡献，还要有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。这就是以晋商为代表的儒商了。
既儒商。提到儒商，那就是孔子弟子“十哲”之一的子贡，这位孔子杰出的弟子，不仅鲁国、卫国的国相，还是当时闻名天下的大商人。
冉明道：“知道你们为什么不能成为天下，人人都敬仰的儒商吗？”
众人皆沉默不语。冉明道：“作为儒商，首先要牢记一点，要以德立身，以仁为本，要坚持义和利要统一价值观！”
冉明一指张询道：“就是你张询，你说你也不怕撑死，你以占有魏国七成民间马匹交易的份额了，也死抓着晋朝市场不放，孤可是听说了，你现在又在江南建了二十几家马匹交易场。”
冉明当然知道张询的意思，他是在仿效冉明，大搞垄断，准备一举拿下民间的马匹交易市场，这马匹可是暴利，在燕、代两国，张询几乎可以用不足万钱的价格买下一匹成年骏马，转手他就卖到三十或四十万钱，这是三十多将近四十倍的利润。