金奇娜记得前世自己在上中学的时候，有一段时间曾经常读徐志摩的诗，只知道他是民国时期著名的fēng_liú情圣和新派诗人，跟林徽因、陆小曼等民国才女先后有过一段不能不说的绯闻，还跟著名建筑家梁思成是情敌。他的诗词浪漫唯美，才气横溢，故而很受那时追捧着才子佳人传说的“文学少女”们的欢迎。
但是，当她进入大学法律系之后，却在课本上看到了中国历史上第一桩西式离婚案——徐志摩和张幼仪离婚的各种幕后故事——她第一次读到这一段历史的时候，只觉得自己的爱情观发生了天翻地覆的变化，愕然发现民国时代那些所谓才子佳人的浪漫故事，其代价却是建立在其他女子的终生悲惨之上。
不得不承认的是，在绝大多数情况下，尤其是在一夫一妻制度被普及之后，所谓情圣往往就等于人渣。
当然，在那个时候，前世的文学少女金奇娜，只是对徐志摩的薄情冷酷、忘恩负义略微叹息了几声，也没怎么多想——民国年代的人间惨事多着呢，区区一点婚姻纠葛根本谈不上什么——但如今自己却穿越到了这个时代，尤其是还亲自扮演了那些才子佳人传说里面的善妒弃『妇』的角『色』……呃，正所谓屁股决定脑袋，现在进化成了文艺女青年的民国弃『妇』金奇娜，可是对“真爱”一词过敏得很。
没办法，如果是在新中国。尤其是在改革开放之后，结婚离婚自然是已经成为家常便饭。至于在二十一世纪的欧美国家，婚姻方面的混『乱』程度就更别提了。据说在某些国家。私生子和单亲家庭子女的数量，已经占到了全国未成年人总数的将近一半，也就是说，这些国家大约一半的小孩都没有正常的家庭……[
然而，在没有经过**『妇』女解放运动的民国时代，社会观念可远远没有这么开明和进步。传承了几千年的封建礼教，并没有因为一场根本不彻底的辛亥革命而一夜消亡。社会上对待女子名节的态度，也没有很快变得非常宽容。传统大家族的女『性』一旦被丈夫抛弃之后，就真的是完全没地方可去了：娘家是绝对不允许她们回去的。免得坏了其余未嫁姑娘的名声。纵然想要自立图强，信奉“女子才便是德”的她们又没有谋生的本事，也没有做事业的资本。因此，某些夫家能够继续把这些弃『妇』供养下去。看着前夫和新欢恩恩爱爱。从某种程度上来说，应该也算是一种人道主义——虽然这种“人道主义”真的是很可悲。
综上所述，婚姻自由的前提之一，就是要解放『妇』女，实现女权主义——否则，在『妇』女还没有基本权利的时候，传统封建家族中的男方若是贸然脱离封建婚姻的枷锁，去追寻什么真爱。就简直等于是要把女方『逼』上死路。说起来，甚至还不如封建时代的一夫多妻制度呢！那年头的正妻纵然得不到丈夫的宠爱。纵然家里被塞满了各式各样的狐狸精小妾，至少不会缺了她们的一口饭吃，名声上也不会难听。可要是成了弃『妇』……这跟不得宠的正室太太完全是两个概念吧！连出门都要被人指指点点着说闲话冷嘲热讽啊！
——想想自己的大半嫁妆都填进了陆家的底洞，用于资助老公出国留学，最终却得了这么个被抛弃的结果，金奇娜就恨得直磨牙……由于手头的现金十分紧张，她在上海都已经要典当首饰来过日子了。
因此，金奇娜觉得自己应该要写一点什么，好让世人知道那些被抛弃的女子的苦楚。她想要用自己的笔作为刑具，拷问一番这些所谓追求着浪漫真爱，自诩为反封建斗士的才子佳人，那些在老家苦苦奉养着公婆，拉扯着儿女，等待着丈夫归来的辜女子，为什么要为并非是自己犯下的错误，而付出一生的代价！
在具体落笔的时候，金奇娜选择了曾经很受追捧的琼瑶小说
当金奇娜把这个故事的梗概，讲给佣人张妈听的时候，中年守寡的张妈立即就跳起来如此骂道，甚至愤恨得几乎控制不住要撕掉金奇娜的书稿。
没错，在金奇娜的这部改编版《水云间》之中，“新青年”梅若鸿确实是被描写得猪狗不如！
在最初构思故事的时候，金奇娜就极尽抹黑之能事。将翠屏母女的各种遭遇，尤其是一次次从憧憬、希望到绝望的跌落，描述得比扣人心弦。尤其是在小说的结尾。梅若鸿先是藏起翠屏的尸体，转身装出一副慈父面容，以“到酒楼给画儿过生日”为名，和颜悦『色』地将九岁独生女画儿骗进『妓』院卖掉……那种从天堂到地狱的情景，那种自私到了极致的冷酷，只要是还有良心的人，就会多少生出一点同情之心。
也许。在那位限赞美自由真爱，认为爱情能够打破一切秩序和枷锁的琼瑶阿姨笔下，梅若鸿还没有这么的耻和可恶。但在此时此刻。金奇娜却只想要得到公众对传统女『性』的同情共鸣在这时代的一般观念之中，也许并不觉得将原配扔在老家，男人到外面去找红颜知己是错的：既然是fēng_liú才子，如果没有些许的fēng_liú事迹。怎么能教人向往呢？区区几个女人的事情。瑕不掩瑜，没人会觉得有什么的。
在这个年代的上海滩，就有不少社交名媛、富家小姐，明明知道徐志摩对女人是见一个爱一个，到处见异思迁，甚至还抛妻弃子、勾引人妻的斑斑劣迹，但依然以朗诵徐志摩写的新体诗为荣。甚至还帮着