很快到了和百里书香约定的日子，李志带上檀木碗便直奔四九城。他也如愿以偿的在协会见到了百里书香约来的鉴定大师。
不过见面后李志被师傅请来的鉴定师吓了一跳，师傅办公室内除了王东天之外，沙发上还端坐着一位年逾古稀的大和尚。在百里书香的介绍下，李志才知道这位大师正是他请来的鉴定高手。
“李志，这位是索桑大师，是佛教理事会的常任理事。也是有名的佛器鉴定家收藏家，在佛教界索大师非常有名，但是知道他精通佛器鉴定的人却少之又少。”百里书香介绍完索大师，才示意李志出示他的檀木碗。
藏族姓氏中本无索姓，因为他们分支很多，一直沿用名而没有姓。后来随着和汉人的接触增多，像天祝藏族这样只有名而无姓引起其他民族的不解，并且经常遭到耻笑和蔑视。
为化解这种误解或矛盾，天祝藏族人中就出现了以名字首字做姓的先例，如才昂姓“才”，索南姓“索”，东智姓“东”、华丹姓“华”等。
这些姓氏在后代中得到了延续，就成了该家族的姓氏。这样的姓氏来源大部分是别人加的，而不是藏族人自己取的。这个典故李志是知道的，所以百里书香一介绍大师姓索，李志自然就肯定了他是天祝藏族。
当然了，姓什么叫什么都不重要，李志只想知道这个神秘的檀木碗是什么来历。他恭恭敬敬的给索大师行了个晚辈礼，才把自己带来的檀木碗放到索大师面前的茶几上。
深谙古董行内规矩的李志也没等索大师发问，便介绍了檀木碗的出处和得来的过程，当他说完之后，才客气的对索大师说道：“大师请上手，我觉得这件东西太古怪，当然了，碗本身没有问题，关键是这个檀木碗的鎏金，很有点明珠暗投的画龙点睛的意思。”
听完李志的话索大师不置可否的笑笑，然后高颂佛号说道：“阿弥陀佛，小施主着相了。过去的事情谁又说得准那？就连****转世都需要以前的旧物引导，何况我们这些俗人。”
索大师的话不但李志不明白，就连百里书香也如坠雾里，他捋了半天胡子才气愤的骂道：“老秃驴，你会说人话不？有事不能好好说呀？乱七八糟的话谁又能听得明白!”
“阿弥陀佛，百里老头你辱骂佛门子弟，死了是要下十八层地狱的。”索大师微微一笑，骂了百里书香两句才对李志说道：“我们只求这物件的真假，何必在意它的遭遇？这东西是檀木瘿瘤所制，用料大质量好，是难得的佛门用品。”
百里书香听完索大师的话直接被他气笑了，他指着索桑大师笑骂：“老秃驴，要是鉴定这是不是小叶紫檀的话，我也用不着拉下脸皮求你吧？我虽然才疏学浅，但是自问还是能鉴定紫檀的。废话少说，赶紧说说这东西的来历。”
没想到索大师的回答让大家大跌眼镜，他看了半天之后居然很直白的说道：“这件东西我也看不懂，根本就不能说出出处。但是我能肯定，这件东西非常稀有，应该陪伴过大德高僧。我能告诉你们的只有这么多，其他的我和你们一样，根本就不了解。”
其实索大师说的没错，钵是佛门中常用的物品，更是生活中的实用器。可以说佛门弟子人手一份，根本就不是什么稀罕物品。而且钵的形状传自天竺，不管是国内还是国外的钵，除了体积有差异之外，基本上都是一个样式。
对这种没有铭文的实用器要想找到出处，简直和大海捞针有一拼。所以索大师直接告诉他们，这物件的出处很难断定，他也不知道檀木碗出自何人之手。
还没等百里书香骂人，索大师接着解释：“佛门中的钵多如牛毛，要想找到出处绝对不可能，但是我能断定，这钵是件不错的法器，我能感受到它传来的祥和包容之力。根据我的判断，这是件师徒相传的物品，从它身上能感受到不同的法力。嗯——至于年限吗，大概在1100-1200年之间。”
被索大师这么一说，李志反而有点疑惑，他不解的问道：“大师，你说的年限应该非常准确，但这只是件吃饭的家什，它应该不会是法器吧？”所谓的法器这个李志知道，无非是被大德高僧加持了灵性，接受过香火供奉的物品，据说能趋吉避凶，甚至能降妖伏魔。
按照常理推断，法器应该是雕像木鱼念珠之类的，但是要把吃饭用的俗物说成法器，这让人有点不可思议。所谓的法器是需要香火供奉大师加持的，谁闲的蛋疼会在一个饭碗上加持法力再放在香案上让人供奉？
“小施主这么说就不对了，谁又规定法器必须是神圣的东西？佛曰：众生平等，只要是自然界里的东西，都有成为法器的可能。小施主，不知道你有没有转让这檀木碗的意思，要是有的话……”
索桑大师还没说完，百里书香便直接说道：“老秃驴，你不肯说出出处就是看上这个檀木碗了吧？我告诉你，即使我徒弟转让，也只能落到我名下。这事和你没有半毛钱的关系，你可以走了!”
索桑大师被百里书香气的满脸通红，他也不顾斯文的直接骂道：“百里老头，你这是赤果果的诬蔑，你这是卸磨杀驴——阿弥陀佛，老衲被你气糊涂了，怎么自己骂起自己来了。我给你个碗你鉴定一下出处试试？我要不愁死你，我就不叫索桑!”
索大师的话没错，即使是乾隆官窑的民用瓷流传至今，你也不可能从它身