第3398章古祭祀咒语
两分钟后，池非迟为越水七槻拔掉了采血针，让越水七槻用棉花球按压好针孔，发现小泉红子还在用平板电脑查典籍，出声道，“红子，你来看一下血液够不够。”
“你先把血袋放进冷藏箱里吧，等会儿我会看的，”小泉红子抱着平板电脑，一脸认真地低头翻着资料，“我先找一下资料……”
池非迟把血袋放进冷藏箱，转头看着黑曜石祭坛道，“在法是yipo……”
祭坛中心位置冒出一缕细长的金色光芒，在池非迟停下念诵后，那缕金色光芒又随之消失。
“yipom……”
池非迟又念出更长的一段字音。
随着池非迟念诵，祭坛中心又冒出一缕微弱的金芒，自祭坛中央升腾而起，如游蛇一样飞到了池非迟伸出的手掌上，被池非迟吸收进体内。
“用古祭祀语念诵，‘吸收人类头发丝大小的一缕能量、并封存在日之神镜里’，好像就可以把一定能量抽取出来并放进镜子里了。”池非迟说着，又念出了一串音调抑扬顿挫的字音。
在池非迟念诵结束后，一缕金芒又自池非迟手掌里冒出来，飞回了祭坛中。
池非迟做完实验，总结道，“用古祭祀语念诵，‘从日之神镜中抽取人类头发丝大小的一缕能量、放进祭坛里’，这样就可以把能量放回祭坛中了。”
随后，池非迟再次念诵古祭祀语，重新从祭坛中召唤出一缕金芒吸收，紧跟着说出另外一段跟之前完全不同的古祭祀语，把那一缕能量重新放回祭坛里。
实验结束后，池非迟补充道，“用古祭祀语念诵‘把刚才抽出那一缕能量放回祭坛里’，这样好像也行……”
再之后，池非迟又开始实验‘取消上一步操作’、‘持续提取能量到日之神镜’等口令，每一条都能让祭坛出现对应的变化。
最后，池非迟念诵了古祭祀语，又把能量全部放回祭坛里。
越水七槻看得津津有味，看完后忍不住评价道，“祭坛的反应很灵活嘛，就像是跟人沟通一样，不管用哪种说法，只要把意思表达清楚，祭坛就能够理解了……”
“是啊，”小泉红子琢磨着池非迟刚才念诵的古祭祀语句，认真道，“不过美索亚美利加古祭祀语的语法，跟日语的语法不太一样，跟英语的语法有些相似，虽然我之前按照体内夜之神镜的指引，把祭坛上的阵图都给雕刻完成了，但我还是有点不太适应这种语法……”
池非迟看着祭坛，提醒道，“从祭坛阵图上的内容来看，美索亚美利加古祭祀语的语法，跟中国话的语法更加相似，要是你搞不清楚它的语法，可以让方舟帮你提供汉语语法，你再套用汉语语法来念诵这种古祭祀语……”
美索亚美利加语，跟中国汉语有很多相似之处。
在西班牙人抵达美洲大陆时，美索亚美利加语才出现了罗马音的注音，在那之前，字，跟中国古时候的甲骨文很相似。
在发音方面，美索亚美利加语跟汉语也有很多相似之处，汉语发音有四个声调，美索亚美利加语也有四个声调，同时，美索亚美利加语跟汉语发音一样有‘n’、‘ng’作为鼻辅音。
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另外，美索亚美利加语跟汉语一样有一些特殊的迭词，比如汉语中的‘天天’，美索亚美利加语中也有一句对应的‘kinkin’，结构一样，意思一样，连发音都有点相近。
他和红子从神镜那里得知的古祭祀语，跟美索亚美利加之后发展出的语言存在着一点区别，但整体区别不算太大。
刚才他把石板送上祭坛时，看着祭坛阵图上的刻文句子，就发现美索亚美利加古祭祀语的语法跟日语有很大区别，反倒跟汉语的语法很相近。
比如，‘我不是魔术师’这句话，是汉语中很经典的主谓宾结构句式，由主语‘我’+谓语‘不是’+宾语‘魔术师’，来构成一句完整的话，而这句话在日语中的语法表达方式，会变成主宾谓结构，是以主语‘我’+宾语‘魔术师’+谓语‘不是’，来组成一句完整的话，加上日语中的一些中间词，表达方式就会变成‘我的—魔术师的—不是’。
当然，在表达‘我不是魔术师’这种句子时，英语的语法也是主谓宾结构，不过从祭坛刻文中的其他句子来看，美索亚美利加古祭祀语的语法还是更接近于汉语，而非英语。
红子习惯了用日语的语法结构来说话，对英语语法有一定了解，对汉语语法则基本没有了解，当然会对美索亚美利加语的语法感到不习惯。
虽然在体内神镜的影响下，红子能一眼就看懂祭坛上每一个象形文字的意思，也能按照体内夜之神镜的指引、把祭坛刻文全部刻出来，但面对一些结构陌生的句子，红子还是只能根据经验去判断其中的意思。
就像一个从未了解过日语语法的中国人，第一次听到有人用中国话说‘我的魔术师的不是’，明明能听懂每一个字、词，却只能按照经验去猜测‘他想说的是不是我不是魔法师’，能猜出对方的意思，却又不能百分百确定。
红子看着祭坛上的古祭祀语刻文，大概也是类似的感觉。
总之，红子想要顺畅并正确地说出一句美索亚美利加古祭祀语，恐怕还得去了解一下汉语的语法结构，他还有事要做，没空去跟红子解释每一种汉语语法的结构，那就只能让红子自己利用方舟来学习