“这也没办法，现在这个时候，群雄乱舞，天下大乱！”陈平也开口说道，“要是一般情况下，以前的争霸天下，单纯哪一路人马能凑的出一群各方面杰出的人在一起配合？我和子房大多数时候也就是呆在后方，领兵作战就不行了。至于统率韩信自然不用多说，很少的时候才能算是和我们一路的人马。武力方面，虽然很多名将，不过最猛的那个你们也都知道的！”
“所以说，在那个时期，或者说在其他任何时期，只要主帅能够精擅一个方面，稳扎稳打就能够勉强保持胜绩，就算是某个方面不是对方的对手，也可以依靠自己擅长的方面来维持局面！”陈平介绍道。
鲍鸿点点头，这个倒是说的没错。别的不说，一般人家都说，勇战派和谋战派，兵仙和霸王基本上不遇上的时候，就是长生不败，遇上了的话，相互之间胜负也只能说是不好说。
按照传统一点的分类的话，《汉书·艺文志》对兵家有清楚的分类:“汉兴，张良、韩信序次兵法凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时军政杨仆捃摭遗逸，纪秦兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种。“这“四种“就是“兵阴阳家“、“兵技巧家“、“兵权谋家“与“兵形势家“。
兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸，甚至一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。
兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。
扯卜筮、风角、择吉、图谶之类的事情，就算是不说其中的科学原理，士气理论之类的东西，单纯的鬼神之类也是大盛其行。
就像前面一直说的谶纬之说，就是典型的兵阴阳一脉的事情，更不用说再遥远的时期，巫师之类的完全是堪比部落酋长的地位。
就连董肥肥那群野蛮人也是这逃不了这一出。
李傕性喜鬼怪左道之术，常有道人女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具无所不为。
再说兵技巧家，班固对兵技巧学的基本内容作了如下概括:“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。“
说白了，就是硬件上面的培养。一是对作为战争主体性因素的人的培养，二是对战争中器物因素的研究。
人的培养自然不用多说，前面说过一次古代各种技艺运动项目之类的玩意，或者说统称为武艺。
这一点，也就是一直以来说的正规军和义军的差距所在。当然，后面要说的装备也是一个原因。
至于鲍鸿这里那就更不要多说，那么多武术家安排在军中给将士们提升个人的能力，可以说是当代比较靠谱的做法了。当然，兵员方面就不用多说了，相对来说各地的土著等比较变态，鲍鸿这边的羌胡附庸也算是其中比较凶猛的了。
战争兵器的研究则不要多说了，到了今时今日，战争的胜负可以说一大半就是战争兵器的先进程度决定的了。
在这一点上，除非墨子开什么黑科技，不然的话，鲍鸿自己敢保证，不说能够多先进，肯定不会落后就是了。
兵权谋家注重军事战略研究，兼通形势、阴阳、技巧各派之长，实是兵家的魂魄所在。权谋家兵法是当时战争和治兵经验的总结，包含一系列战略战术原则和丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理。
这方面就是兵者诡道的内容了，从大略到细节都算是其中的内容。从另一个角度来说，内容越是完备，那么相对应的要求也就越高了。
孙子对将帅提出了“智、信、仁、勇、严“的五德要求。
当然，上古三代军政不分，文武合一，至春秋而一变，专门的将帅职业分化出来，军队指挥系统和参谋力量逐渐完备起来。
这样的变化也可以说是顺应时代的发展，分工化越来越明确才能越来越高效的进行各项事务。
当然从另一个角度来说，达到兵权谋家这个层次，就像是前面说的，可能属于那种全能类型的家伙了。
班固对“形势者，雷动风举，后发而先至。离合背向，变化无常，以轻疾制敌者也。“的描述可知“形“与“势“主要指战术方面的运用。
《孙子兵怯》中有《形》篇与《势》篇。《形》篇之“形“讲的是军事力量，《势》篇之势讲的是军事力量的发挥。例如，“五事，、“七计“是“形“，因利而制权“是“势““静如chù_nǚ“是“形“，“动如脱兔“是“势“，等等。
从这样的解释来说，这个要求就比较少了，偏向于战术方面的统筹，而不需要考虑太多大局之类的问题。
可以说是偏重于临场方面的决断。强调拥有军事实力，建立战前的对敌优势。同时在布局上面，精心运筹决胜，造成最佳战场布势。再有就是临阵审时度势，充分发挥击敌威势。
《孙子》用高山滚右来比喻军队的锐势，今天，我们用拦河坝的水力发电作比喻则更为贴切。拦河坝的水位愈高，水流下落形成的功能就愈大。不仅如此，我们还可以由此进一步追索:物体的重力势能是由物体的质量、重力加速度