秦通过变法强大，灭了六国，统一华夏，实行中央集权郡县制，后刘邦建立汉朝，韩信封了王，异姓封王，韩信死后，异姓就不能封王，只有皇帝的儿子才有封王封地的待遇。
汉朝有七王之乱，是被一个叫周亚夫的人平定的，当时的皇帝汉景帝，景帝过后就是武帝，文景之治，国家财力非常的五铢钱串堆的连绳子都烂了。
武帝一生征战，硬是把个国家打穷了，卫青，霍去病，李广皆是一代名将，收复河套，灭了匈奴，非常的霸气，不过武帝晚年发罪已诏，向天下百姓告罪自己穷兵黩武。
秦通过商殃变法，为政府立信，把土地归有国有，按户分配，触犯了大地主的利益，被车裂于市。
秦始皇用法家李斯做丞相，重建法制，只秦王朝二世而亡，原因归于秦始皇的暴政，也有人讲，最先出头的檐子最先烂，六个国家的文化，风俗不同，要搞大融合，肯定会发生矛盾和战争的。
我们再说文景之治，文景之治是汉文帝，汉景帝两任皇帝，无为而治，国富民强。
文景盛景历史上是值得称赞的，汉武帝继之后，为什么独尊儒学，不承认法家，道家，墨家呢？
法家的有一条叫王子犯法与平民同罪，这条说给百姓听，真正实施起来是很难的，贵族有钱有势，是很难执行的，如果不执行，政府就会失信，还有法家容易触犯大地主的利益。
道家讲的顺其自然，无为而治，那真正遇到通货膨胀，天灾**，是不是改变下政策，遇到外敌入侵，发展壮大，要不要兴兵强武。
墨家更是不为统治阶级所喜，我们很多穿越者一穿越就搞墨家那套，格物致知，发展科学，墨家不只是科学发展观那一套，甚至巅复了统治阶级，权贵的生活方式，连皇帝都要选贤德有才的人干，还要节检生活，死了连号，都不吹，直接一埋，够节检的。
儒家就简单得多，士丈夫首先要有德行，礼仪，讲尊卑，讲孝道，仁义，忠君爱国，这个是统治阶级最喜欢的。
司马徽，黄承彦，庞德公的政治理想各有千秋，百家最后归于儒家也是最符合统治阶级治理国家的一种制度和必然。
士丈夫最怕外戚，宦官干政，皇帝是平衡政党的中间人，各大豪门旺族是通过这个中间人实现利益分配的，遇到天灾**，地方农民造反，皇帝或君王就得依靠士丈夫，豪门旺族，这个是一种交易，也叫一种利益交换。
我们看三国演义的时候，关羽没事的时候就拿一本春秋来读，我们多智而近妖诸葛亮常期以管仲比之，这又是为什么？
政权不合法，汉室正统只有献帝，献帝又在曹操那搁着，而且寒族只有推翻政权，才能利益最大化，封侯列将，称王称霸。
战国七雄，士丈夫需要找一个国君实现自己的治国理念，强大国家，吞并其他国家。
七个国就是指齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国，我们看看这七个国的地理位置。
楚国面积最大，大概包括扬州，荆州，豫州三个州，其次就是秦国，大概包括益州，司隶，并州，再其次就是赵国，包括兖州，冀州等等，燕国大概就是幽州那么点，魏国大概也就是兖州和豫州那一块位置。
当然当时的七国国土面积和三国时划分州郡是不同的，所以也只是大概的讲讲。
天下大同后，就不分什么国人了，地域文化和差异却一直存在。
这天下乱了，曹操迎了献帝，后来杀了名士弥衡，杀了孔融。
曹操不杀人，说不定早被人杀了，很多人名士是不愿意投靠曹操的，曹操的名声也不好，好猜忌，由着性子杀人，不过你老实本份，曹操还是不会乱杀的，像贾诩就活的老死的。
天下最有势力的老板是曹操，最有人脉的是刘备，占地利人和的军阀孙权。
水镜先生，黄承彦，庞德公给学生们归划的另一条道路，改朝换代。
汉室颓败，没希望了，兴复汉室是不可能的，稍有点见识的士丈夫都知道，只是有些家族打着兴复汉室的口号想做权臣，劫取最大利益，甚至哪天做皇帝。
第一点：辅佐刘备，荆州士人集团可以进入权力中枢，组建上层建筑，投降曹操最多做个县令，太守，封候列将也是希望渺茫。
我们知道封候是要立战功的，天下太平，武将立战功是非常困难的，地方士丈夫想进中枢也是困难重重，要讲财力，要讲关系，一个州能有二三个官员能进中央都是非常运气的事情了，所谓近水楼台先得月，辅佐刘备就是一个通往权力中枢的阶梯。
我们现在人的想法，搞国家分裂是反派的，曹操统一天下，百姓不用再受战乱之苦，安居乐业，七雄争霸的年代那基本上每天都是在打仗的，打仗就要死人。
我们促成国家统一，百姓安居乐业的都看成好人，把搞国家分裂的都看成坏人，能不能这样分？
这个问题，我也没搞懂，诸葛亮是坏人，刘备是坏人，孙权也是坏人，周瑜也是坏人，因为他们阻拦曹操统一天下，这天下统一了，不就不用打仗了，不打仗也就不死人了，百姓也能搞生产了，多好的一件事情。
这种逻辑对不对，对，也可以说不过。那怎么来区分历史上的好人，坏人，里的正派跟反派？
我们再讲智慧这个东西，他首先是一个矛盾体，诸葛亮把曹操定义为窃国贼，曹操刘备定义逆贼，