赵祯回朝的消息在大宋传开，动静异常的大。
北京路的百姓几乎是争相观看天子仪仗，有些人甚至从乡镇之中向州府所在云集，更有甚者从神都或是密云赶来。
要知道最近的神都城中是乱象丛生，许多人心中忐忑不安，再加上各种的流言蜚语，已经让大宋的中层产生了动摇，他们或是商贾之家，或是官员之家，或是利益相关之人。
唯有确确实实的看到官家天颜，他们才能把心中的忐忑放下。
同样的，民心也是如此，大宋有如今的成就多仰仗赵祯的举措，王朝之中最常见的便是人亡政息之事，一旦赵祯出现意外，原有的政策说不定在顷刻之间便会烟消云散。
一朝天子一朝臣，更别说政策了。
所以赵祯大张旗鼓的打出所有仪仗，大驾卤薄一应俱全，为的就是给百姓以信心，为的就是给大宋以信心，告诉世人天子无事。
北京路的动静越大越好，蔡伯俙深知这一点，他在北京路的重要州府全数设立御道，以供百姓围观。
每到一处，百姓瞧见天子车驾，以及赵祯的御容，无不齐呼万岁，心中的激动与敬仰让赵祯心潮澎湃，自己这么多年来的所作所为是得到百姓认可的。
最少证明自己是一个合格的帝王！
当然，赵祯每到一处，都要邀请州府之内各地乡镇，甚至是村寨的宿老，请他们说说自己的生活，有什么冤屈，每到一州府，必定竖起御鼓，以供百姓申冤之用。
这一作法让当地官员心中忐忑，毕竟不是每个人都如王安石一般干净，也不是每个人都如他一般慧眼如炬，冤案错案不是很多，但也有一两起，若是被撞上，只能怪自己才学不精，也怪自己倒霉。
当然这些都是凤毛麟角，赵祯更多的是考察州府之地境内的百姓生活，民生，经济等等，只有大环境安定了，百姓才会安定，治安自然就会跟着变好。
民生永远都是赵祯所注重的问题没有之一，原因有很多，最重要的一点，他见识过后世的生活，知道民生对社会乃至整个国家的重要性。
大宋在什么地方优越辽朝？科技？军事？教育？政治？都不是，最重要的还是民生，而以上那些东西都是民生稳定之后所衍生出来的东西。
要想使得一国之强大，民生首当其冲。
所以大宋每那下一块土地，都会在第一时间想尽办法恢复当地的民生，让百姓正常的生产劳动，换取所需，如此便解决了一系列的问题。
同样，这也是同化外族的最有效手段，赵祯乐此不疲。
北京路乃是大宋最北方的行政大区，也成为了京畿路的屏障之地，这里有着大片的草原，但靠南的土地也有着不少如同大宋州府一般的农耕城市。
而蔡伯俙在这里进行了汉家百姓的改造计划，就是把汉人也培养成为草原民族的生活方式，这是一种大胆的尝试，谁说汉家百姓就只能在地里耕种？
牧马塞上难道就不行？
于是蔡伯俙就在松山州与高州之间的大片草原上设立汉家百姓聚居点，而他们唯一要做的便是放牧，并且有契丹人专门指导，每五十户人家配一个契丹家庭，朝廷补给钱财让这些契丹人把经验传授给汉家百姓。
待三年后，再把契丹家庭从草原迁走，完全由汉人在这片草场中放牧，大片大片的草场上散落了上万的人口，为的就是让汉家百姓胜任草原民族的生活。
赵祯非常欣慰，显然蔡伯俙是知道自己计划的，也为将来大宋统治草原打下了基础，别看这货整理一副懒洋洋的样子，其实他非常勤勉。
之所以体重没有减轻多少，实在是这货太过贪图口腹之欲。
蔡伯俙为了生动体现这一政策，亲自引路带着赵祯去了就在松山州不愿的草原，在草原上走访了这里的百姓，赵祯看到那些身穿劲装，策马疾驰在草原上的汉家男儿心生感慨。
这些人都是地地道道的汉家血脉，但若不是一口流利的汉话，还真的以为是草原民族，当然他们独特的面部线条还是说明了他们与草原民族之间的区别。
对此赵祯非常满意，但同时向蔡伯俙强调了汉家思想灌输的重要性，而蔡伯俙却拍着胸脯说道：“官家放心，这些汉家百姓必有书读，每三百户配备一所学堂，朝廷派遣先生教授，无论老幼，皆可听课！有些五大三粗的汉子甚至能整篇背诵《论语》嘞！”
赵祯惊讶的望着蔡伯俙：“当真是不简单！”
这还真是思想工作做到家了，能整篇背诵论语的人在神都城中也没达到多高的比例，可在这草原还真的不少见。
蔡伯俙知道，这是大宋的一次尝试，而不是自己造就另一个草原部落，所以他对这些迁居百姓的思想有着严格的“管理”。
“官家，既然都到了这里，不如再往西面走走，越过松山州去瞧瞧您让臣开设的木兰围场？这是咱们大宋的秋狝之所！”
说到秋狝就让赵祯想起在辽朝与萧挞里的那夜疯狂，点点滴滴回忆起来有着别样的感觉，秋狝，这个华夏的重要祭祀之礼，也是强国强军的演练，赵祯自然是要看看的。
“嗯！去瞧瞧，这可是朕刚刚拿下北京路便要你办的差事，我大宋自开国以来便是重文轻武，若要文武并举，还需演武演军！”
蔡伯俙笑着点头道：“官家圣明！您的眼光早已看透世事非凡夫俗子…………”
“你拍的马屁越